正月剪头真的不吉利吗？-环球短讯
01.民俗文化的误传，没有科学依据
(资料图片仅供参考)
我国好多地方都认为正月剪头不吉利，究其原因，流传最广的说法是“正月剪发死舅舅”，但这其实是个“误会”。据考证，1644年清军入关，强制规定汉民剃发留辫，因此汉民们就拿“正月里不剃头”来表达对前朝的思念和对清代暴政的抵抗，并把这个行动定名为“思旧”。但随着时间的推移，口口相传，人云亦云，“思旧”的楷音附会变成“死舅”，遂有了流传至今的民俗。
国内很多地区都有“正月不能剃头”的说法，要问老一辈的人为何正月不能剃头？获得的回答都有几分可怕的色调：“正月剃头死舅舅”！这听起来彻底不相干的事，到底是为什么流传了这么久，并且许多人坚信不疑呢？
相传在古时候，有一个贫穷的剃头匠，他很爱自己的舅舅，可是到了正月却没钱给舅舅送礼物。正在因此犯愁时，他突然想起一个办法，挑着剃头挑子到家给舅舅剃头刮脸。
当舅舅出现在亲戚朋友面前时显得容光焕发，仿佛年轻了许多，大家都夸赞剃头匠的手艺。舅舅听完很高兴，内心说这是侄子送自己的最佳的过年礼物。此后，舅舅承诺每年正月让侄子剃头。
之后舅舅过世了，剃头匠一到正月冲着剃头挑子伤心落泪，从此拥有“正月剃头思舅舅”的说法，但后人传来传去却变成了“正月剃头死舅舅”，从而形成了“正月不剃头”的风俗。
那只是传说中来历，但其实正月不剃头说法是有历史原因的。
清朝之前的汉人男子都有蓄发传统，“身体发肤，受之父母”，害怕损害、妄动，因秀发受之父母，故秀发被视如生命，故男女都留长发，只是盘发的方式不同，若去发就意味着犯了严重的罪。
“去发”的髡刑不在五刑以内，但也是一种酷刑。三国曹操割发代首便是明证。此习自隋、唐之后已废除，未成丁的儿童，秀发覆颈披巾；成年后，总发为髻。
清政权为满族人所创建，满人进关后逼迫汉人遵照满人习俗。顺治元年清军入关，随着兵势日渐强劲，消灭了明朝的关键抵抗力量，后统一天下。
顺治二年在盛京公布《剃发诏书》：
“素来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告以后，京都里外限旬日，直隶各省地区，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”
逼迫汉人十天内一律与满人一样剔去外围头发，仅留中间一点儿梳成辫子。
政府集结所有的剃头匠，给每人发一根挂着谕旨的旗杆，写着“留头不留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉命剃头。这个举动造成群众普遍不满，对当时的汉人而言，剃头是对人格的莫大侮辱，此举尤其遭受江南群众极力反对，以致发生军民为保卫秀发而拼命抗争事件。
如浙江嘉定明代旧部左通政使侯峒曾和举人黄淳耀聚集数万军民，誓死留发与城共存亡，可最后侯峒曾投水、黄淳耀自缢，同城二十万人阵亡，这便是历史上有名的“嘉定三屠”。
另有江苏江阴镇明代旧部阎应元，被百姓们举荐为守城统领，由他指挥九万百姓抵抗剃头令，但在抵御八十余天后大败，他临死前一日，在城楼上留下一首绝命春联：“八十日带发尽忠，表太祖十七朝人物。十万人同舟守城，留大明三百里江山。”
多尔衮曾亲身提审明使臣左懋第，问他说：“你为何不愿剃头？”左懋第回答：“头可断，发不能断！”
以上各种事实都表明了当时人们对清代剃头令的抵制心理，但大明江山由清政权取代的现实早已无法改变，劣势的百姓只能在每年年首，以“正月不剃头，正月剃头死舅舅”的说法，来喻意“正月不剃头——思旧”，并形成习俗而普遍流行。
时迄今日，多数人依然遵照正月不进理发馆传统，大家宁可在腊月初八或二月二龙仰头的一天去排队剪发，以至于除了过年因素外，大部分美发店正月生意都很冷清。
在一定程度上，“正月不剃头”的风俗反映的刚好是一种忠诚和骨气。
可是，说起正月剪头真的不吉利吗？肯定是错误的说法。
